Donaldo Humberto Pinedo Macedo

En octubre de 2014 se llevarán a cabo las elecciones municipales y regionales en todo el Perú. Será la segunda vez que se ponen en práctica las normas para asegurar la participación política de los sectores históricamente excluidos de los procesos electorales, como las mujeres, los jóvenes y las comunidades nativas y campesinas. Pero la norma y la práctica no siempre van de la mano. Hay varios aspectos que determinan su distancia y ruptura. Por ejemplo, planteo dos cuestiones: ¿En qué medida las cuotas electorales aseguran la participación política de los sectores históricamente excluidos? ¿Hasta qué punto la cuota electoral de comunidades nativas y campesinas promueve la participación y la representación política de los pueblos indígenas? [1]  Aunque una serie de reformas legales iniciadas en la Constitución Política de 1993 quisieron promover o reivindicar la participación política de estos sectores, la respuesta aún no es satisfactoria. Sostengo que las cuotas electorales para comu

El que pide y nunca da, es pobre. El que termina de crecer y empieza a engordar, es pobre. El que alza lo ajeno para sí mismo, es pobre. El que consume y no siembra, es pobre. El que está siempre apurado y ocupado, es pobre. El que no da la mano y esquiva la mirada, es pobre. El que recibe y nunca devuelve, es pobre. El que no teniendo nada envidia al que tiene, es pobre. El que teniendo lo suficiente ansía más, es pobre. El que hiere y mata por miedo, es pobre. El que mira al cielo solo para pedir, es pobre. El que tuerza el camino y no lo endereza, es pobre. El que toca el cuerpo ajeno sin consentimiento, es pobre. El que adula y exige ser adulado, es pobre. Por compasión, debemos hacer algo con la pobreza, debemos hacer algo por nosotros mismos.