Donaldo Humberto Pinedo Macedo

Hace algunas semanas leí que se había formado el "Gobierno Territorial Autónomo de la Nación Wampis". La noticia me llamó la atención de inmediato. La idea responde a un intento de aplicar el Convenio 169 de la OIT y la Declaración de las Naciones Unidas para los Derechos de los Pueblos Indígenas en un país como el Perú. Esto es inédito, considerando que estamos frente a un Estado mestizo, centralista, excluyente y ampliamente condicionado por una democracia liberal. Así que la sola idea de un Gobierno Autónomo, cuyo territorio estaría controlado por un grupo de indígenas amazónicos, es revolucionaria. Al menos esa fue la primera sensación que tuve al leer el titular de la noticia, pero cuando revisé el estatuto me di cuenta de que estaba frente a un escenario bastante conservador. Es cierto que el documento es una fórmula legal específica y novedosa, pero se somete a la soberanía y a las leyes del Estado peruano. El aspecto específico o particular es la inclusión de...

(Este poema actuado, casi como un poliritmo, fue hecho para aquellos niños y niñas que por una razón muy conocida quieren viajar hacia montajes fantasiosos de fuera, sin darse cuenta de que en el lugar donde viven hay una riqueza incomparable): "Como me gustaría visitar Disneylandia, viajar en avión hasta California. Como me gustaría ir a Orlando Florida, para ver a Mikey Maus y a las princesas dormilonas. Quiero ir a un hotel de cinco estrellas, con piscina, hamburguesas y azafatas bellas. ¡Porque solo tengo chuño, papa y queso,                                watia, cuy y quinua,                                chuño cola, saralawa y nabojaucha! ¡Porque solo tomo chicha y frutillada! Wuaaaaaa............ solo conozco puras ruinas, Machupicchu,                         ...

Para la Reinita, hija de mamá Silvita, este verso espontáneo: Eres el alimento de mi alma, la esperanza de mi transformación, el ímpetu de mis locuras y la razón de mis maquinaciones compasivas. Eres el ave que calma la sed de tus polluelas y alienta el vuelo infinito de nuestra imaginación. Ate, "El amor latente"

¿Qué poseo que me hace libre? ¿Qué me mantiene como ciudadano solvente? Durante mucho tiempo he buscado la plata, el dinero, el salario, el ahorro, el esfuerzo remunerado, el reconocimiento económico, el parangón de mis títulos universitarios. Alguien me decía "madura, planifica, trabaja, estudia, sé algo en la vida" ¡Pero qué ostentación más insoportable!  Centrado en mis cuentas pregunto ¿Cuál es mi capital? ¿Qué da sentido a los pasos que doy?  Mi mayor posesión es mi sonrisa, mi alegría, la luz que irradio, el corazón de niño, mis preguntas ingenuas, mi bondad de Padre, mis caricias nobles, mi espontaneidad gesticulada.  Sano heridas y cambio malhumores. Por dar una sonrisa he recibo pan, por contar un chiste alojamiento, por una historia gesticulada calor fraterno, por un consejo mil amigos verdaderos. Soy dadivoso, no me cuesta estar alegre. Soy supremo, no me cuesta compartir mi luz. Todo lo que doy es gratuito, es gratitud, es gracia. Soy luz y alegría, ternura y ...

Las razones que nos llevan a defender las últimas sociedades tradicionales de la Amazonía. Solo al conocer los dos lados de la moneda he logrado entender por qué muchas personas e instituciones tratamos de resguardar la forma de vida de las poblaciones amazónicas consideradas en "aislamiento voluntario y contacto inicial". Puedo decir que las razones están marcadas por la nostalgia de lo que fuimos y la vergüenza de lo que somos. En efecto, somos una sociedad extractivista y propensa a pelear por el control de los recursos solo para mantener nuestro estilo de vida basado en el prestigioso consumo de lo que extraemos. La ambición nos lleva a conquistar espacios inexplorados para someterlos a nuestros intereses, muchas veces sin importar la dignidad ajena. Eso es lo que somos. Cuando logramos conocer de cerca a las poblaciones indígenas tradicionales, especialmente aquellas que tienen escaso grado de interacción social con la modernid...

El tránsito de las necesidades imprescindibles hacia las necesidades ficticias Cuando estuve en una comunidad nativa bastante alejada, el profesor de la escuela me pidió que en mi próxima visita le trajera algunos víveres que le hacían falta. Mencionó enfáticamente arroz, azúcar, sal, aceite, jabón y detergente. Como este joven indígena había estudiado en la ciudad por mucho tiempo, su cuerpo y mente no terminaban de acomodarse a la vida comunal. Traté de cumplir su deseo en mi siguiente viaje, pero la voluntad del río hizo que mi bote se hundiera con todos los encargos. El motorista y yo logramos recuperar algunas cosas e hicimos llegar parte de las solicitudes a su destino. Grande fue mi sorpresa cuando el profesor mostró su descontento al no ver la sal, el azúcar ni el arroz. Se dio por mal servido al no hallar las cosas que él consideraba imprescindibles. Inmediatamente me acordé de una ocasión en que la página del Facebook había dejado d...

Sino pueblos indígenas que tienen diferentes grados de interacción social con la modernidad  A muchos les resulta difícil creer que en este mundo tan explorado -y porqué no decir explotado- todavía viven personas aisladas de todo vínculo o conexión con la modernidad. Pues bien, la Amazonia guarda muchos misterios, es cierto, pero su espesura y extensión no ha sido impedimento para detener uno de los comportamientos mejor desarrollados del hombre: el de interactuar con otros sin importar la distancia o el grado de parentesco. Mi postura es simple: no hay pueblos indígenas amazónicos en aislamiento o contacto inicial, como insiste en llamarlos la antropología contemporánea, sino pueblos con menor o mayor grado de interacción o conectividad social. Durante la explotación del caucho (1880-1920) algunos pueblos indígenas se vieron obligados a escapar hacia lugares inaccesibles del bosque, río arriba, a las cabeceras de las cuencas. Huían de sus captores, otros indígenas financiados por ...