Donaldo Humberto Pinedo Macedo

La burguesía capitalista, que nos anestesia con los medios de comunicación y el consumismo, ahora pretende salir con polos blancos para exigir paz, una paz que ellos mismos pervierten con sus discursos y acciones. Pues bien, en respuesta a ello, el Comité Central del EPLN saldrá a las calles ya no con el clásico pasamontañas negro, sino con el blanco. Incluso seremos más radicales todavía; saldremos todo de blanco, y con los pensamientos luminosos, porque la paz es un principio que defenderemos con nuestra vida --no con la del prójimo--. Y decimos además que la paz no pertenece a clases, razas, etnias, partidos, movimientos, estratos, nortes, sures, centros; la paz, queridex socialistex comunitariex trascendentex, es un derecho incuestionable, inalienable, indefectible e imponderable.  Estamos de luto, sí, pero en el corazón, por ello vestiremos de blanco luminoso, siempre, porque la paz anida en el núcleo del Comité.  ¡Que viva la revolución pacifista!  ¡Que viva el partido pacifista!

El día 14 de diciembre de 2022, en el marco de las protestas en contra de Dina Boluarte Zegarra y el Congreso de la República, la Policía Nacional del Perú incautó un conjunto de arcos y flechas al pueblo indígena asháninka, quienes se dirigían a Lima para protestar. Este hecho ha generado el reclamo de la organización indígena CARE (Central Asháninka del Río Ene), quien, en un comunicado, indica que es lícito que los pueblos indígenas ejerzan su derecho a la protesta como manda su identidad. Precisa el comunicado que los arcos y flechas “no son armas de violencia ni usados para la afectación a la integridad física de las personas” (CARE, 2022). Pero el hecho, además, ha despertado una controversia: ¿Pueden los indígenas protestar con arcos y flechas? Mi opinión es que sí pueden, pero que, en esta coyuntura, no deberían.  (Foto: Wayka.  http://bit.ly/3V8BRGY ) ¿Es lícito llevar o portar arcos y flechas? Ruiz Molleda (2022), dice que sí, que los indígenas pueden marchar con sus arcos y

Artículo de opinión sobre la protesta indígena amazónica y la construcción de la experiencia del ocio  Plantear que la protesta indígena incluye experiencias de ocio es completamente controversial, pero no estaría tan jalado de los pelos. Exploremos. La experiencia del ocio es una actividad que se realiza con interés, entusiasmo y concentración plena, por lo tanto, genera momentos de diversión, entretenimiento y confraternidad. Elegir un momento de ocio es cuestión de libertad, es decir, yo elijo hacer lo que quiero en el momento que quiero. Además, la experiencia del ocio es revitalizante en sí misma, más allá de los objetivos. Entonces ¿La protesta indígena sería una experiencia de ocio? No, no tanto. Más bien, considero que durante la protesta el indígena amazónico experimenta momentos de ocio, a saber: en los viajes de traslado, en los preparativos (vestimenta y pintura corporal), en los plantones y movilizaciones, en el compartir de la olla común y, en el griterío y la confrontaci

Reseña de la película de César Galindo (2019). Acaba de nacer una historia encantadora. De entradita me atrapó el paisaje: la vegetación, las pampas, los cerros y los nevados. Me sentí en casa al ver en el cine lo que disfruto a diario por mi ventana. Luego pasé a la permanente sonrisa --como si me la hubieran tatuado-- debido a las ocurrencias de Sistucha, Wayruro, mamá Simona y los demás. Incluso creo que, por momentos, me convertí en aquel espectador latoso que comenta la película en voz alta como si narrara un emocionante partido de fútbol. Por otro lado, me encantó el enfoque: una comunidad campesina que enfrenta los retos de la modernidad a través del diálogo, la contrastación de las ideas y la reflexión, y que, además, ofrece soluciones prácticas y divertidas. En efecto, ningún indígena procesa la modernidad gratuitamente; a toda novedad le antecede la escucha, la prueba y la evaluación. Luego, lo nuevo, ya no es nuestro; es suyo, porque lo transforma y revierte a su manera. Y a

El Consejo, influido por los últimos acontecimientos políticos en el Perú, manifiesta lo siguiente: José Pedro Castillo Terrones confronta el fervoroso repudio étnico y la fragilidad del consenso étnico-popular. En su rostro se etiquetan hashtag corrupto, inmoral, ignorante e inexperto, solo para ratificar que él --y su raza-- no puede y no debe gobernar. La masa que lo apoyó se lava las manos y espera reacomodarse. Hoy, José Pedro Castillo Terrones fue crucificado. Los maderos fueron cortesía del capitalismo extractivista; los clavos, donación de la izquierda inconforme, progre e ilustrada; los azotes, manufactura del racismo encarnecido; y el vocifero, obsequio de la masa desilusionada de ser como es. ¿Quién no quiere traspasarle la lanza al profesor-campesino-rondero? Pero nosotros estaremos con él, apenados, untándole el aceite y recitándole honores mientras le cubrimos con nuevas vestiduras. Nosotros votaremos por él, al tercer día, cuando regrese, pero ya no como Pedro, sino como

Reseña del álbum "Lumina Aurea" (Luces Doradas) de Didyma Music ¿Tienes un gemelo, un hermano? Este álbum es para ti. Esta es tu música. "Lumina Aurea", un disco conceptual, es una alegoría íntima de la reconciliación --y superación-- de la pérdida. Es un encuentro personal; se debe escuchar con los oídos del alma. (No es música para chacotear en el pogo). No hay un tema "favorito" o un "single" marketero. Hay que escuchar el álbum de inicio a fin, en la secuencia sugerida. El concepto se entiende en el todo y no en las partes, aunque cada parte puede generar una filiación afectiva (¡en muchas zonas estuve a punto de waqatear!).  La letra devela un relato profundo, reflexivo, reconciliador. La música, precisamente, acompaña el viaje inmersivo --¿o el viaje es la música?--. Como fuera, "Lumina Aurea" devela experiencias trascendentales a través de melodías y frases digeribles, aleccionadoras. Es un álbum que transforma. CALIFICACIÓN: ⭐️⭐

El Papa Francisco pide perdón a los pueblos indígenas en Canadá En julio de 2022, el Papa viajó a Canadá para pedir perdón a los pueblos indígenas, ya que el proceso de colonización, crudo y genocida, azuzó el resentimiento y el dolor en la gente originaria. Francisco fue a dar la cara y los indígenas acogieron el gesto. Las heridas se están curando, pero no es suficiente. Para una reconciliación plena, para una iglesia en salida y amazonizada, es necesario el encuentro --y la reformulación-- de las espiritualidades católica y amazónica. Peregrinación penitencial Del 24 al 30 de julio de 2022, el Papa Francisco tuvo uno de sus viajes más difíciles: estuvo en Canadá, donde las escuelas residenciales cristianas habían provocado dolor, indignación y resentimiento en las familias indígenas. Francisco estuvo allí para pedir perdón, para dar la cara. Inédito. El Papa hizo que su peregrinaje sea una oportunidad de perdón, sanación y reconciliación. Colonización El choque de ambos “mundos” fue

Van mis comentarios al libro titulado "Amazonía Cusqueña: Poblaciones indígenas, agricultura, narcotráfico y conservación" de Rázuri Montoya y Herz Zacarías (2021).  El libro está disponible en:  https://cbc.org.pe/catalogo-editorial/amazonia-cusquena-poblaciones-indigenas-agricultura-narcotrafico-y-conservacion/ Pregunta ¿A qué cusqueño/a le interesa la Amazonía? Hago esta pregunta con la finalidad de demarcar los intereses --y pasiones-- que despierta lo que se conoce como “el valle”, “la montaña” o “el monte” en el Cusco. Aunque no es su propósito, el libro revela una respuesta: al este, en el valle de Kosñipata, a cocaleros, empresas de turismo y agricultores de monocultivos; al sureste, en Camanti, a extractores de oro; al norte, en las cuencas del Alto y Bajo Urubamba, a agropastores, comerciantes, conservacionistas, extractores de madera, a la industria de la extracción del gas y a trabajadores/as municipales; al noroeste, en el VRAEM, a agricultores cocaleros y narcot

Reseña del libro de María Fernanda Heredia (2013/2017) Cierto, no hay lluvia en el Cusco. Ya es temporada y nada. Los nubarrones pasan estrepitosos por sobre nuestras narices, anunciando la tormenta, pero luego se van, se largan, seguramente a la selva, donde descargarán lo que nos corresponde. Ni modo, la lluvia sabe por qué. La historia de Lucía y Antonio tiene que ver precisamente con esa incertidumbre de no saber por qué la lluvia, cuando decide aparecer, no solo descarga con todo, sino que además, en su refugio, las cosas se aclaran, los sentimientos reverberan y la cruda realidad se desmorona con la humedad de los afectos.  Bueno, a Norberto lo entiendo, un creativo pernicioso, sádico; pero ¿a Beatriz? Pucha, su conformismo es para renegash.  ¡Y el colegio y sus directores! Ya no ya, cuánta desfachatez y astucia para sacarse los problemas y atribuírselos a los inocentes. El mensaje es claro: a las escuelas les interesa cuidar la institución por sobre el estudiantado. Sucede lo mi

Anécdota Esta foto me hizo recordar una anécdota. Tiene que ver con la velocidad con que los autos --y en general el servicio público-- transitan por la zona.  Le dije a Alicia, una pobladora de allá, que le reservé un asiento en una empresa de transportes que yo utilizo regularmente en la ruta Cusco - Salvación. Ella no estuvo de acuerdo.  --¿Y qué empresa prefieres entonces? --le pregunté--. --Esta --me señaló--. --¿Por qué, va más rápido?--. --Sí hermano --me dice--, sus carros se pasan en rojo y hacen correr con su bocina a la gente que cruza la pista. Rápido van. Las curvas pasan rapidito y rápido llegas a Salvación. La otra empresa va lento, se para en el semáforo y espera que pase la gente; ¡mucho demora! -- Ja, ja, ja ¿O sea que prefieres los carros que no respetan las reglas de tránsito? --Sí, sí, el único problema hermano es que, como van rápido, siempre me hacen vomitar cuando pasan por arriba de Paucartambo. Siempre me mareo y me duele la cabeza.

Reseña del libro del Centro Cultural José Pío Aza (2022) La selva da para mucho. Cada quien vive la selva a su manera, según el alcance de su entendimiento. Pero la selva no se cierra, no toma partido, ni aprueba ni desaprueba, solo existe, solo es y continúa creciendo, germinando.  ¿Quién entiende mejor a la selva? ¿Sus habitantes naturales? ¿Su gente originaria? (¿Al final quién es "gente"? ¿Los animales también son --o fueron-- gente?). Pregunta tonta. A la selva no le importa, deja que la gente (la verdadera y la que fue) hable como guste, como mejor le guste. La selva sigue germinando.  Cuando alguién cuenta sobre la selva, sobre todo quienes han estado en ella desde el principio --desde el Wanamey, desde Tasorintsi o desde Tsla--, parece que dijeran incoherencias, sinsentidos, frases incomprensibles, lógicas quebradizas, giros intrincados. Sin embargo, y curiosamente, a pesar de la deformación de la forma, siempre aparece claramente el mensaje moral, la lección, el apre

Reseña del libro de Andrea Wulf (2021) Cuando empecé a leer este "bodoquito" (libro pequeño y gordito), sentí un descontento tan hondo que por ratos parecía frustración. Sí, el estudio, presentado en formato ensayo, es profuso y detallado. La prosa académica, orientada a reivindicar la figura de Alexander von Humboldt, es excepcional. Mi malestar, por tanto, no es con el estudio ni con la figura de Humboldt, sino con el enfoque y el marco académico-occidental en que se trasluce. Me explico.  La idea central del ensayo es que la concepción moderna de la naturaleza, aquella entidad viva e interconectada, se debe a Humboldt. En otras palabras, el mensaje subliminal es que tú y yo estemos convencidos --y agradecidos-- de que la asociación naturaleza = ser vivo es un aporte humboldtiano, sin más.  Sí, justamente eso es lo que me molestó (no disimularé más, sí, me molestó), porque mientras leía las travesías de Humboldt por el mundo y de cómo maduraban sus ideas, no dejaba de pregu

Reseña del libro de Hermann Hesse (1927/2021) Recuerdo que, cuando era estudiante universitario, algunos compañeros míos se ufanaban hasta el éxtasis cuando decían que habían leído el "Lobo Estepario". Desde entonces nació mi curiosidad por el libro, la que reposó inconclusa, hasta ahora. Me doy cuenta que mis compañeros, cuando hablaban con aires eruditos sobre, por ejemplo, la identidad o la personalidad, en realidad citaban las ideas de Hesse. ¡Copiones! ¡Burdos repitefrasesajenas! (Me doy cuenta que, en el mundo académico, quien lee tiene la ventaja, mientras que el resto desarrolla el complejo de admirador/a). Pero el Lobo Estepario no es un libro académico; al contrario, rebasa esta condición. Si bien habla de la vida, del suicidio, de la personalidad, de la identidad, de la burguesía, de las pasiones y otros entuertos de la existencia humana, su retórica está fundamentada en la transgresión de la realidad, algo que la academia positivista, de la que todavía bebemos, de

Reseña del libro de Armando Robles Godoy (2022) ¿A quien se le habrá ocurrido la estupidez de que se puede explotar la selva para vivir? Digo esto porque los cuentos del libro, los que están relacionados a la selva, muestran la cruda visión del colono: del ambicioso y perverso (“en la selva no hay estrellas”), del amargado, celoso y cautivo (“el rabión”), y del cauto, decidido y a la vez desesperado (“la muralla verde”). Precisamente, tú y yo tenemos una visión distinta de la selva, según nuestra vivencia e intención. Sin embargo, la visión del colono —me refiero a todo extraño que piensa que la vastedad de la selva es la solución a todos sus problemas o ambiciones— no es de mi agrado, porque si este gana, la selva será su musa, pero si pierde, la maldecirá con ahínco. Para mí, la única muralla que evita compenetrarse con la selva es esa masa gris que tenemos en la cabeza, esa que se alimenta de la ambición, la desesperanza y la promesa de una riqueza inimaginable. El problema es nuest

Reseña Acabo de salir del cine. Fui a ver la película "Samichay", traducida como "en busca de la felicidad". Va la reseña. ¿Felicidad? No sé si estés de acuerdo, pero me parece que la tendencia del cine peruano es destacar la tragedia andina. Esta es una de esas películas. La evidencia no solo está en la trama, sino también en la música melancólica de la flauta y el violín, en los sentimientos gélidos de las montañas, en el abrazo insustancial de la neblina y en el formato blanco y negro del film. Todo el escenario y el montaje es trágico. ¿Por qué la habrán titulado "en busca de la felicidad"? Búsqueda  Claro, no toda búsqueda es exitosa. Yo me equivoqué al pensar que la película tendría un "final feliz", es decir, que la felicidad, finalmente, sería alcanzada por los protagonistas. Al parecer, las películas gringas me han malacostumbrado. Yo quería un final heroicamente barroco. Yo quería ver a Celestino y a Samichay entrando al Paititi antes q

El día miércoles 13 de julio de 2022 dirigí una sesión de Ayahuasca en Cusco. Hoy, viernes 15, dos días después, resulta que doy positivo a una prueba antígena de COVID-19. Quiero, por tanto, relatar la interacción entre la Ayahuasca y el SARS-CoV-2 (posiblemente la variante ómicron o subvariantes). La previa Desde el jueves 07 hasta el miércoles 13 seguí --pero no de forma tan estricta-- la dieta y preparación que usualmente se aconseja antes de hacer una sesión de Ayahuasca. Aún así, puedo decir que llegué a la ceremonia preparado, aunque había cierto malestar.  El lunes, dos días antes de la sesión, desperté con un leve escozor en la garganta. Sentí el típico malestar que advierte la llegada de la tos. Atribuí mi estado al frio de la época (este mes la temperatura puede bajar a -3 ºC), dado que, por descuido, dormí con la ventana abierta (no pude resistirme al aroma nocturno de la luna llena). Esa mañana, como otras, desperté temprano, salí a correr, hice yoga y me bañé con agua frí

Una familia en ruta hacia el santuario del Taita del Tawantinsuyu Estuve planificando el viaje de retorno al santuario del señor de Qoyllurit’i hace 21 años. Recién ahora tengo la certeza de que voy a ir. Anuncié a mi familia la fecha, domingo 12 de junio de 2022. Todos acomodamos nuestros horarios. Les digo que necesitamos reencontrarnos con el Taita. Hay que ir a saludarlo. Es una peregrinación, no un paseo. La ruta Son dos horas y media de viaje desde la ciudad del Cusco hasta la localidad de Mahuayani. El tramo vial es excelente. Da gusto transcurrir la famosa carretera Interoceánica, porque hace 21 años era polvorienta, toda hueco hueco y atravesada solo por los más osados camioneros. Recuerdo las primeras veces que íbamos al santuario, a inicios de la década del noventa del siglo pasado. Subíamos a un camión cisterna que hacía la ruta Cusco-Puerto Maldonado. El viaje era sinuoso.  Estar encima del camión daba vértigo, porque en cualquier momento podías salir lanzado hacia los pre